Office et paroisse

 

Paroisse et office liturgique

 

Prenons de la hauteur pour observer l’histoire dans laquelle nous évoluons et deviner la suite de notre aventure ! Regardons, comme si nous pouvions la voir une seule image, la ligne qui va d’un seul trait de la vie du Christ jusqu’à nos jours.

Ce que nous appelons « l’office », est en fait la prière des moines. Ils ont parsemé la lecture de la bible et du nouveau testament au fil des heures, des jours et des saisons. Depuis longtemps déjà, dans la chrétienté qui s’est formée à la chute de l’empire romain, on a reporté sur l’ensemble des fidèles la célébration de l’office, du moins la partie hebdomadaire.

Maintenant, puisque notre avenir est de sortir de la chrétienté, nous pourrions nous projeter dans une vingtaine d’années et voir comment on pourrait vivre avec une nouvelle répartition de « l’office ». Il serait toujours présent complétement dans les monastères. La version journalière serait également célébrée dans les grandes églises, cathédrales, basiliques.

Mais une petite communauté locale organiserait localement sa prière tout-à fait indépendamment de la vie monastique, et donc très librement par rapport à « l’office ». Elle organiserait quelques Messes par an, elle s’occuperait également des mariages et des funérailles. A chaque fois, elle appellerait un prêtre pour la célébration de l’eucharistie. Les personnes qui souhaiteraient une participation plus fréquente pourraient encore se rendre dans les monastères ou les cathédrales, bref dans un centre de regroupement plus important. Cette visée permet d’imaginer un avenir avec un accent mis localement sur la charité, et un soulagement de l’organisation des offices hebdomadaires là où ce n’est plus possible, là où l’attachement au Christ par l’intermédiaire d’une « paroisse » s’évanouit. Ces communautés locales s’organiseraient donc démocratiquement.

En fait, il y a toujours eu deux modes de regroupements dans l’église. Le clergé est une structure arborescente, dépendant des évêques. C’est dans cette structure que les évêques ont choisi et formé leurs prêtres et leur ont conféré le sacerdoce. Puis ils les ont envoyés pour couvrir toute la terre, A côté de cette structure, des groupes, des communautés, se sont constituées, construites par le bas démocratiquement, dans un style religieux. Le point de départ étant une familiarité de proximité. Ce fut d’abord les monastères. Ils appelaient les évêques pour conférer le sacerdoce à certains de leurs membres. Puis ce furent les congrégations de tous genres avec un but soit de prière, soit de prédication, soit de service. Il y a aussi les mouvements qui n’ont pas de prêtres en leur sein mais demandent d’avoir la présence d’un aumônier. Actuellement de nombreux mouvements qui n’ont plus le caractère religieux ont vu le jour. Ils rassemblent des membres autour d’un objectif souvent humanitaire : ATD Quart Monde, San Egidio, les Focolari, …

Et il est vraisemblable qu’à l‘heure actuelle un jeune baptisé, se rattachera plus volontiers à un tel groupement qu’à une paroisse. Pour aborder l’avenir, il n’y a pas de besoin d’inventer des nouveaux prêtres, de nouvelles structures. Tout est déjà là. Il faut nous attendre et nous prêter à une perte d’influence des paroisses et à une importance croissante des congrégations, groupements. Et pour chacun, il faut être satisfait de la place que l’histoire nous a attribué

82 miliards

82 milliards
de la Toussaint au Christ-Roi

 

En 1999, d’après les démographes, nous étions à peu près 80 milliards d’êtres humains à être apparus sur terre.

A la Toussaint 2011, 12 ans après, nous sommes 7 milliards actuellement sur terre, et chaque année il naît 140 millions. Le site de Yann Arthus Bertrand a d’ailleurs changé son titre ! Et en ce qui concerne le nombre d’êtres humains apparus sur terre depuis le début de l’histoire,  nous devons atteindre 81,68 soit plus ou moins 82 milliards. Si nous désirions réunir toutes les familles, quelques soient les générations, de façon que tous ceux qui se sont aimés soient réunis en un seul lieu, nous serions 82 milliards ! De cette multitude, 75 milliards sont déjà retournés auprès du Père, 7 milliards sont encore confiés à nos soins, à notre sollicitude, à notre solidarité, à notre travail, à notre imagination, à notre dynamisme … Par toute cette activité, nous devons nourrir ces 7 milliards, les soigner, les élever, les enseigner, les lancer dans la vie active, les pousser à l’amour …

Quand cela s’arrêtera-t-il ? Cette question est posée principalement par ceux qui pensent que la terre devient trop petite pour la population qui est en croissance. Ils se demandent combien de personnes la terre peut porter, combien nous serons en 2020, en 2050 ? Ils cherchent à savoir si nous pourrons trouver et distribuer la nourriture en suffisance ?

Nous pouvons aussi nous poser cette question devant les 82 milliards que Dieu va rassembler, nombre qui n’est pas encore complet. Quand cela finira-t-il ? Personne ne peut le dire. Et, pour le chrétien, la parole du Christ a été claire à ce sujet. “Nul ne peut le dire sinon mon Père”. Il n’y a pas de critères démographiques, politiques, économiques, écologiques, sociologiques… qui puissent nous indiquer  l’heure du rassemblement final à laquelle le nombre sera complet. Simplement le chrétien dit que le Royaume est déjà là, ce qui veut dire que le rassemblement est commencé et que ceux qui vivent ici maintenant, sont sur le chemin du grand jour. Le chiffre symbolique et biblique de 144 milliards me fait penser à cette complétude, à cette foule immense que nul ne peut dénombrer. “Je rendrai ta postérité aussi nombreuse que les étoiles du ciel et que le sable sur le bord de la mer” avait dit Dieu à Abraham.

C’est le moment de rappeler que chacun est né d’un geste personnel du Père. L’homme n’est pas une simple émergence des lois de la nature. Le Père se penche sur la terre avec sollicitude personnellement au moins 140 millions de fois par an. “Mon Père travaille tout le temps”  a dit le Christ. Car il n’y a pas moyen de penser que ces nouveaux venus soient venus à l’insu du Père, ou sans qu’ils soient désirés.

Un autre sujet peut aussi surgir à notre esprit. Qui va conduire tous ces peuples ? Qui va faire de cette multitude un seul peuple ? Sur terre, les hommes se sont constitués en pays, en nation, chacune avec ses lois, chacune avec son chef. Il est déjà difficile de trouver des chefs et d’établir la paix entre les peuples.

Alors qui va rassembler non seulement les 7 milliards mais encore ceux que la terre n’a pu retenir et qui sont hors de son atteinte ? C’est celui qui a traversé la mort pour nous. Il a le cœur du pauvre et le cœur du roi, le cœur du lépreux et le cœur de David. Dans la messe de dimanche prochain, il se présente comme le berger de l’humanité.

C’est ainsi que, pour trouver un chef à la multitude de la Toussaint, nous nous dirigeons vers la fête du Christ-Roi.

Il restera un dernier souci : comment préparer sa venue ? Il faut s’occuper des 7 milliards qui ne sont pas encore arrivés au but et de tous ceux qui doivent encore venir pour qu’ils soient eux aussi sur le chemin du Royaume où le Fils de l’Homme va les accueillir. Ce sera notre préoccupation pour l’Avent.