La belle profession de foi

 

 

 

En conclusion des méditations sur le credo, le « Parcours de foi » de l'U.P. des Douze offre ce credo poétique.

Le titre est choisi comme rappel de la lettre par laquelle les évêques de Belgique ouvraient un année de réflexion sur la profession de foi.

Ce texte peut se chanter sur un choral de la Passion  selon saint Jean de Bach. (BVW245/28)

Vous pouvez trouver la partition sur la page téléchargement du site des Douze.

 

 

Dieu le Père tout-puissant

Tu as préparé au ciel

un royaume où nous pourrons

vivre avec toi pour toujours.

 

L'univers est un berceau

que l'Esprit remplit de vie.

Nous y sommes homme et femme

sur les chemins de l'amour.

 

Jésus-Christ le Fils Unique,

né de la vierge Marie,

a souffert de nos péchés,

est remonté près de Dieu.

 

Il rassemble les nations

et les bénis de son Père.

Ils seront un seul peuple

éternellement en paix.

 

Credo 2010

 

Le Père et la création.

Notre méditation (Pentecôte 2009) nous avait déjà conduit à découvrir la présence de l'Esprit dans la création. Le psaume 103 nous montre que c'est lui le maître de la loi de l'univers.

 

Quelle serait maintenant la part du Père ?

Le Père est Celui qui donne la vie personnelle sans jamais la reprendre. Comme on trouve dans l'Ecriture la phrase : « Je ne prends pas plaisir à la mort de qui que ce soit.» « Dieu n'a pas fait la mort et ne se réjouit pas de la perte des vivants » Cette affirmation nous laisse penser que Dieu a bien donné la vie pour qu'elle dure éternellement. En fait, il donne la vie une fois, ne se dédit jamais et la vie dure pour toujours. Le Père avait formé le projet d'avoir autour de Lui une multitude d'enfants qui vivraient avec Lui pour l'éternité.

Pour que l'homme soit plus proche de lui, il fait une alliance pour partager le don de la vie avec l'homme et la femme qui s'aiment à la vie à la mort.

Puisque Dieu donne la vie pour qu'elle dure, il est normal de penser que le ciel était fait au moment de la création de l'univers, de la terre. Jésus nous le confirme d'ailleurs lorsqu'il dit :  « Venez  prenez possession du Royaume qui a été préparé pour vos dès avant la création du monde.

Il nous faut penser également que la vie personnelle est donnée par un geste personnel à chacun des hommes. La part du Père, dans la création, n'est pas un geste collectif mais une suite de gestes individuels.

Une des conséquence est que le premier péché est un geste personnel et non pas une faiblesse cosmique.

Ce geste s'est posé devant le Créateur en trois personnes. Il a une triple dimension.

A cette triple dimension correspondra la triple tentation et les trois conseils évangéliques.

Mais un « Credo » est destiné à parler de la force de Dieu et non de la faiblesse de l'homme. Nous n'en parlerons pas ici.

Le résumé de ceci peut s'exprimer dans la phrase qui suit.

Je crois en Dieu qui est le Père de tous et chacun des hommes. Pour le don de la vie, il a fait alliance avec l'homme et la femme qui s'aiment à la vie à la mort.

 

 

Credo 2010

Le Credo est écrit en trois parties.

Mais la première est la plus courte.

Dans la deuxième partie, les gestes de Jésus-Christ sont rapportés en détails. Ensuite l'action de l'Esprit Saint est résumée principalement dans son animation de l'Eglise. Rien ou presque n'y est dit de sa participation à la création.

La création en bloc, est attribuée au Père. Pourtant il n'est plus possible d'ignorer que la création est le fait de Dieu en trois personnes. La liturgie nous a d'ailleurs habitué à penser que l'Esprit remplit l'univers, qu'il l'anime et le renouvelle. De là se comprend la présence du psaume 103 à la messe de la Pentecôte.

En 2000 ans d'histoire de nombreux événements ont eu lieu. La découverte de la création par la science est un moment très important. Il s'est fait jour principalement depuis Galilée, que les scientifiques appellent le Père de la science moderne. L'autre événement est la découverte des cultures et religions différentes du christianisme et qui satisfont les civilisations qui les ont élaborées.

Il n'y pas que les découvertes. Depuis le concile de Nicée, il y a 1.675 ans de contemplation qui n'ont pas encore ajouté leur supplément de lumière dans le symbole des apôtres.

Nous éprouvons de plus en plus le besoin de décrire cette présence de l'Esprit non seulement dans l'Eglise de Jésus-Christ mais partout dans l'univers, dans toutes les civilisations.

C'est donc une réécriture du Credo qu'il nous faudrait faire.

La voie à suivre est donc une contemplation de notre foi, de la révélation.  L'intelligence et la recherche des mots vient ensuite selon la fameuse phrase de saint Ambroise : « fides quaerens intellectum ». Ce chemin s'accompagnera d'une prière pour que l'Esprit du Père et du Fils nous aide à trouver dans notre vie actuelle les mots pour exprimer la foi telle qu'elle s'impose à nous dans notre temps.