Credo 2010 - 4

Il reste à méditer sur la part du Fils dans la création.

Ecoutons d'abord ce que les premiers chrétiens ont dit.
« Tout a été fait par lui, pour lui et en lui ».
Cela me rappelle la fameuse phrase de Jésus :
« Je suis la voie, la vérité et la vie »

J'y vois la faculté du Fils, de chaque personne, de se présenter comme Dieu tout entier, les trois en un.
Si tout a été fait par lui, il est en quelque sorte un avec la source qui est le Père.
Si tout a été fait pour lui, il est un avec l'Esprit qui est la voie qui conduit à Dieu.
Si tout a été fait en lui, il est le Fils qui est la vérité de l'existence et la révélation de Dieu  aux yeux des hommes.

C'est de cette manière qu'on dit que le Père est créateur, on veut dire qu'il est créateur parce qu'il est un avec le Fils et L'Esprit. C'était, souvenons-nous, le départ de notre méditation.

Mais maintenant, cherchons à percevoir la part du Fils : tout a été fait en lui, il est le réceptacle, il est celui qui reçoit.
C'est le moment de se souvenir de la parole de Jésus qui nous a dit  que le royaume avait été préparé pour nous dès avant la création du monde. Il a donc été préparé dans le Fils Unique. Et la place préparée pour l'humanité a tirée de lui !

On pourrait redire cette affirmation dans la même tournure qu'avait employée l'écrivain sacré pour exprimer la création de l'homme.

Dieu a fait le corps spirituel de son Fils et il en a tiré le corps de l'humanité. Le Fils s'est écrié voici la chair de ma chair, les os de mes os. Voilà donc l'Epoux Unique dont nous a parlé saint Paul, celui qui a voulu partager notre chair, celui qui est pour chacun une intimité unique ! Voilà aussi pourquoi l'Epoux a voulu attirer cette épouse avec lui dans le Royaume comme le dit le psaume 44 « ... Le roi désirera ta beauté  »

Finalement, nos amours, nos coups de foudre ne sont qu'un pâle reflet de la passion dévorante qui a présidé à la création de l'univers, et qui préside encore à la naissance de l'humanité.

Pour le Fils, tout est unique et personnel, comme un amour préférentiel. Pour le Fils, l'humanité s'appelle Adam, Abraham, Moïse, Elie, Gabriel, Marie, Pierre, Jacques, Jean, ...

Laissons maintenant entrer dans notre esprit le psaume 44.

 

Credo 2010 - Reformulation

Ebauche de reformulation

En relisant la méditation de la Pentecôte 2009 et la récente méditation sur le rôle du Père dans la Création,
il me vient l'idée de réécrire le Credo pour mettre en valeur la présence continuelle de l'Esprit à la création.
La loi de l'univers réalise en effet ce prodige. En un seul coup, elle rend l'homme libre, parce que c'est à grâce à la stabilité de la loi qu'il peut maîtriser l'univers, et elle le pousse à l'amour parce que la loi de l'univers conduit au corps de l'homme et de la femme, les rendant capables d'aimer librement.

 

Je crois en Dieu le Père
Il donne la vie à chacun des hommes
Par alliance avec l'homme et la femme qui s'aiment à la vie à la mort.

Je crois en L'Esprit
Pour mettre en œuvre l'alliance pour la vie,
il a piloté l'évolution, par la loi de l'univers,  
jusqu'au corps de l'homme et de la femme.

 

Je crois en Jésus-Christ, son Fils unique Notre Seigneur,
il est né de la vierge Marie,
a souffert sous Ponce Pilate,
a été crucifié, est mort et a été enseveli,
est descendu aux enfers,
le troisième jour est ressuscité des morts,
est monté aux cieux,
est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant,
d'où il viendra juger les vivants et les morts.

 

Je crois en l'Eglise
une, sainte, catholique, apostolique,
animée par l'Esprit de Jésus.

Je crois à la communion des saints,
à la rémission des péchés,
à la résurrection de la chair,
à la vie éternelle.

Amen.

L'Eglise apparaît alors principalement comme la fondation du Fils, la suite de son passage sur la terre, l'entrée dans le Royaume préparé pour les enfants de Dieu dès avant la création du monde. Mais nous n'avons pas encore médité sur le rôle du Fils dans la création ! Notre méditation n'est pas encore finie !!

 

L'action de l'Esprit

L’action de l’Esprit-Saint

 

Comment l’Esprit peut-il ressusciter les corps sinon parce qu’il les a lui-même conçus ?

Cette idée toute simple n’a pas échappé aux chrétiens. Ainsi dès le début ils ont fait réciter le jour de la Pentecôte le psaume 103 qui raconte les merveilles de la création. Pour les anciens, cela allait de soi que l’univers soit l’œuvre de Dieu. Il suffisait d’ouvrir les yeux pour le constater et il n’était pas nécessaire de l’exprimer dans le Credo.

Nous savons maintenant que cela ne va pas de soi. Il n’y a pas de preuve, dans les connaissances de l’univers, d’une origine divine ou d’une destination vers un au delà, vers un autre monde. Il n’y a pas de finalité inscrite dans les lois observées par la science.

Cette situation est tout à fait normale. Le monde a été fait de telle manière que l’homme ne puisse reconnaître Dieu que par une démarche personnelle et pas par une connaissance scientifique. Cette dernière n’est pas en mesure de dire que le monde est fait par Dieu. Elle est par contre la même pour tous, croyant, ou incroyant,  et l’effort pour la découvrir et maîtriser la terre est le même pour tous. Aussi précise soit-elle, elle n’enlève pas la liberté de l’homme. Au contraire, elle la ménage et la respecte. Si le savant découvre les forces nucléaires et veut les maîtriser, il doit décider s’il en fait des bombes ou des centrales et quel soin il va mettre à enterrer ses déchets. Si bien que c’est librement que l’homme donne un sens à ses entreprises et l’on ne reconnaît Dieu que par une démarche personnelle.

Il est donc compréhensible que le croyant cherche à redire dans le credo, l’origine divine de l’univers, non pas comme une vérité scientifique, mais comme une révélation, une vérité de foi : pour le croyant, la loi de l’univers que Dieu nous donne a été agencée par l’Esprit-Saint. Si, ne le disant pas, on se contente de penser que l’Esprit n’est donné que dans l’Eglise, on se fait une idée fort diminuée de la présence de l’Esprit. dans la création.

Cette affirmation n’enlève rien à la toute-puissance du Père, au contraire. Comme l’Esprit anime l’église que Jésus-Christ a fondée, il anime l’univers que le Père a créé pour qu’il soit bien le berceau du Royaume. De même qu’il est la loi d’amour de la nouvelle alliance, de lui aussi dérive la loi de l’univers qui, culminant dans le corps de l’homme et de la femme, pousse tout enfant de Dieu à l’amour. Cette loi est la présence spontanée de l’Esprit, c’est la lumière et la chaleur que Dieu fait resplendir pour tous les hommes.

La Pentecôte, quant à elle, est la présence de l’Esprit donné à ceux qui croient en Jésus-Christ. C’est la force d’en haut qui donne l’audace de proclamer qu’il est bien le Fils de Dieu. La Pentecôte est le couronnement de la présence de l’Esprit, mais elle n’en épuise pas toutes les virtualités.

Nous pourrions donc préciser le Credo qui est le résumé de ce que croit le chrétien du troisième millénaire.

Je crois en Dieu le Père tout puissant qui a fait le ciel et la terre.
Il donne personnellement la vie à chacun de ses enfants.

Je crois en Jésus-Christ, son Fils unique Notre Seigneur,
il est né de la vierge Marie,
a souffert sous Ponce Pilate,
a été crucifié, est mort et a été enseveli,
est descendu aux enfers,
le troisième jour est ressuscité des morts,
est monté aux cieux,
est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant,
d’où il viendra juger les vivants et les morts.

Je crois en L’esprit-Saint,
la loi de l’univers, l’évolution vers le corps de l‘homme;

la sainte église catholique
la communion des saints,
la rémission des péchés,
la résurrection de la chair,
la vie éternelle.

Amen.

Cette petite méditation fait partie d’une réflexion d’ensemble du mystère chrétien décrit dans l’alliance Trinité-Humanité.